كلمة الأستاذة نفيسة الذهبي

الأنشطة

منذ 8 أشهر

ـ الإنزال الأمريكي بالشواطئ المغربية أو عملية "طورش" الجملة المشفرة للإعلان عن اقـتراب القوات الأمريكية مساء يوم 7 نونبر 1942 من الشواطئ المغربية وانطلاق عملية الإنزال. وهذا العرض يجيب عن الأسئلة الأساسية كيف تم الإعداد وما هي الأهداف ثم موقف السلطان سيدى محمد بن يوسف من ذلك، وكذلك ما موقف الجنرال نوﮔـس الذي يمثل الموقف الرسمي الفرنسي.

تشمل تداعيات الإنزال الذي تم يوم 8 نونبر 1942 دلالات تلك التساؤلات ومنها أن الولايات المتحدة سعت لمد يد المساعدة لإفريقيا الشمالية بعد انهزام فرنسا أمام القوات الألمانية وتوقيع معاهدة الهدنة سنة 1940، وفي ذلك ما ستجنيه من موقعها الداعم بعد نهاية الحرب. أما فرنسا المنقسمة على نفسها بعد تلك المعاهدة، فقد اختلفت رؤية قادة حكومة فيشي الرافضة للتعاون مع الحلفاء ومقاومة كل عمل عسكري أمريكي بالمغرب. وبرز في جانب التعاون كل من الجنرال جيرو الذي اعتبر المرشح المثالي للأمريكيين، والجنرال ديـﮔـول الذي بدأ أقل مرونة ولديه عدد قليل من المؤيدين من القوات المسلحة الوطنية. أما الطرف المغربي فقد عاش سياقات متضاربة ومتفاعلة، فقد ظهر مسلوب الإرادة لتحديد مصيره وموقفه اعتباراً للوضعية السياسية للحمايتين وخضوع طنجة للنظام الدولي.

يجد القارئ استقصاء لمراحل هذا الإعداد والإنزال وتفاصيل كثيرة عن شخصيات التنفيذ والوقت المناسب لذلك، وقد كانت إحدى عشرة ساعة كافية للأمريكيين لاحتلال أسفي غير أن الطائرات الفرنسية حلقت في اليوم الموالي فوق المدينة دون قصف باستثناء سقوط قديفة واحدة فوق مبنى للتخزين، وما تلا ذلك يوم 10 نونبر عندما اتجهت القوات لمحاصرة الدار البيضاء ونتبين من رسالة وُجهت إلى الجنرال بيتان أن الهدف الأمريكي هو تحرير فرنسا من نير دُول المحور، وإذا لم يكن جوابه مرضياً لما بدا من نوایا الأمريكيين، فإن أهم صفحة كانت هي احتلال بور ليوطي أو السيطرة على القرية الساحلية للمهدية على ضفاف واد سبو، ثم احتلال الدار البيضاء. يستعرض عنوان هذا الحدث كثيراً من التفاصيل حول مسار الإنزال وكيف أربكت قوة المقاومة الفرنسية القوات الأمريكية، وكذلك ما دار من مراسلات وما رافق مسار الأيام الثلاثة من حسابات الزمن وانعكاسات التطورات داخلياً وخارجياً، أما عن النتائج فيبدو أن الإنزال تم دون تسوية مجموعة من الخلافات السياسية، وتميزت وقائعه، على الخصوص، بموقف السلطان سيدي محمد بن يوسف الذي رفض قرار المقيم العام نوﮔیس والانتقال من الرباط إلى فاس بعيداً عن ساحة الحرب رغم سقوط قنابل أمريكية على المطار، ولذلك تسجل للسلطان مواقفه من الدعوة إلى وقف المعارك، ثم عدم مسايرة تطبيق القوانين العنصرية ضد اليهود المغاربة.

ـ إيـﮔـودار أو المخزن الجماعي المستمد من المصطلح الأمازيغي "أﮔـادير" التي تأتي بمعنى الجدار والحصن، هذا المخزن الذي يسود العمل بمثله في المنطقة المغاربية مع اختلاف المصطلحات له تمیز خاص في المغرب، ولعل من سماته توفره على قانون عرفي مكتوب يضبط آليات التدبير والاستغلال من طرف الجماعات القبلية المالكة له، فكل شخص له غرفة خاصة للتخزين بأﮔـادير.

واستناداً إلى المصادر التاريخية والعُرفية فإنه يتجاوز مجرد وظيفة التخزين، إذ يمثل مؤسسة جماعية قبلية ذات وظائف متعددة، دفاعية، اقتصادية، اجتماعية، إلى جانب وظيفة الملجأ خلال فترات عدم الاستقرار، وهنا تبدو للقارئ اعتبارات تخزين المؤن، وتوفر الماء، والحماية الطبيعية بواسطة الأسوار وأبراج المراقبة، كما أنه يتعدى ذلك باعتبار الوظائف الدينية والصوفية، فالمرافق تحمل دلالات عديدة، فهناك المصلى، وغرفة تجميع الزكوات والصدقات والهبات المخصصة للأولياء والأضرحة وللمسجد أو للمدرسة العتيقة. وترد عبر الاستقصاء إشارات حول تصنيف الحجم وحسب الموضع الجغرافي، والشكل الهندسي، ومواد وتقنيات البناء ثم ما يهم تاريخ التأسيس والتطور المرافق لأزمنة التحولات في الزمن التاريخي، ويختم العرض بأن مؤسسة أﮔـادير لاتـزال قائمة في عدة مناطق من المغرب.

ـ التراث اللامادي بأبي الجعد

صفحة من الفروسية التقليدية الشعبية، حيث يشكل موسم التبوريدا بأبي الجعد فرصة للاستمتاع بالعروض وجمال الفرسان وفسحة المحرك فإن المناسبة التى تستغرق ثمانية أيام في موسم من أهم الاحتفالات التي تقوم بها القبائل المحيطة بالمدينة توحي للزائر بعلاقات تراث تأصل مع الزمن، وغدت له طقوس الاستعداد والتباري بين الفرق المشاركة التى تتقدم في شكل سُرْبَـة لتطلق عنان البارود التي يسبقها العلام بترديد مجموعة من الكلمات جاء هذا العرض بتفاصيل كثيرة حولها : یا بسم الله الوالدین خليوْ الخيل الدّرْجْ ثم المصطلحات الخاصة برفع الفرسان للبنادق "المكاحل" إلى السماء لتبدأ الخيول في التمايل بنوع من الـهْـمِـيزْ، والفرقة تظهر في أبهى صورة لتأتي المرحلة الموالية "حافظ ربي" إشارة العلام إلى فرسانه بضرورة إنزال البنادق إلى الأسفل والاستعداد للجري بطريقه موحدة .. كلمات ومصطلحات تعرف القارئ بتقاليد ممارسة هذا الفن من الفروسية. كما يجد القارئ فصولاً من الحديث عن شكل اللباس ونوع الغناء الذي يمثل تراثاً ثقافياً شفهياً، وفيه نوع من التغني بالمجاهدين والمقاومين، ونصوصاً تحيل على الشجاعة، بل هناك أسماء لعدد ممن استشهدوا فى إطار المقاومة.

وباعتماد الكاتب على أغاني ونصوص يصل بنا إلى اعتبار أهمية الأمثال الشعبية التي تحمل كثيراً من المعاني وتعد أهم روافد الأدب الشعبي بمقاصدها المختلفة ودلالاتها على مسار الحياة العامة للناس، وهنا لم يغفل العرض ذكر بعضها مع شرح كل مثل أو موقف مقصود. ولكل من يسعى للحفر في ذاكرة حية تحاكي الارتباط بالأرض ومحيط وثقافة الناس يقدم هذا العرض خبايا كثيرة.

ـ وعن الخزانة العلمية الصبيحية بسلا، يعود بنا الوقف العلمي المكتبي إلى باشا المدينة العلامة الحاج محمد الصبيحي (ت. 1969)، وقد أسند الإشراف عليها إلى ابنه المهندس الزراعي الأستاذ عبد الله الصبيحي (ت. 1995) وهو الذي شيد بناية فخمة في حي الرمل، خزانة منحت الدعم المادي من المملكة العربية السعودية، كما أن السلاويين استجابوا لواجب العناية بذخائر المخطوطات ليصبح للفضاء العلمي مكتنزاً بآلاف من المخطوطات العربية من علوم مختلفة إلى جانب المطبوعات الحجرية والكتب والمجلات والدوريات والوثائق المخزنية ...

مقال غني بالأرقام والإفادات حول فهارس الخزانة ودورها في نشر المعرفة وفتح المجال للباحثين بل إنها منجم ثمین.

أما عن الخزانة الحسنية "الملكية" التي تعد صرحاً علمياً بالمغرب فإنها قبلة للعلماء والباحثين من مختلف البلدان، مؤسسة عتيدة غنية بالذخائر، والمقال يحيلنا على تاريخ عميق في هذا الباب، فمنذ القرن 4 هـ، كانت خزانة واسطة عقد البيت الإدريسي يحيى الرابع كأول خزانة سلطانية مغربية عامرة تضاهي خزائن الكتب التي أنشأها خلفاء الدولة العباسية في بغداد أو ملوك الأمويين بقرطبة، وقد توارث سلاطين الدولة هذه السنة الحميدة فى الاعتناء بالوثائق والمصنفات النفيسة، ومن ذلك، يذكر الازدهار الذي واكب حياة المرابطين والمكانة التي حظي بها العلماء والمصنفات، وقد تضاعف هذا الازدهار مع الموحدين حيث نشطت حرفة الوراقة، والتأليف والانتساخ والتسفير والنقش، وقد استمر هذا النزوع العلمي مع المرينيين، ونفس الملاحظة تنسحب على الوطاسين والسعديين خاصة زمن أحمد المنصور الذهبي كانت الطفرة والإضافة لیأتي دور الشرفاء العلويين وتتوالى العناية بالمدخرات والنوادر منذ زمن المولى إسماعيل وزمن أبنائه. ويقف الباحث عند خصوصية دور الملك الحسن الثاني الذي أعلن عن فتحها أمام الطلبة والباحثين المغاربة والأجانب، وذلك منذ شهر مارس 1962، وتضم آلاف المخطوطات والكنانيش المخزنية وآلاف المطبوعات أيضاً مع جهود الفهرسة والتعريف بالذخائر ثم العمل على الانخراط في الرقمنة وجهود الصيانة والترميم للحفاظ على تراث عتيد.

ـ الزاوية الكرزازية بواحة وقصر كرزاز على واد الساورة أول ما يطرح هنا هو أن أهلها مغاربة وليسوا من ذوي الأصول الجزائرية كما يعتقد البعض فمنطقة كرزاز تقع ضمن مجال المغرب الشرقي أو الصحراء الشرقية الذي اقـتطعته فرنسا بما في ذلك توات والقنادسة وتندوف وبشار والعين الصفراء وألحقته بمستعمرتها الجزائر سنة 1962. أما الأصل في نشأة هذه الزاوية، فيرتبط باسم الجد الشيخ سيدى أحمد بن موسى الكرزازي المشيشي الإدريسي الذي أخذ لقبه من اسم المكان كرزاز، وكانت الزاوية الكبيرة تابعة للطريقة الصوفية الموساوية نسبة إلى هذا الشيخ المؤسس الذي يرفع المقال نسبه الشريف، ويستعرض سنده الصوفي وتأثره بالشاذلية ومحافظته على أورادها مع إضافات خاصة وأنه تلقى العلم والمعرفة على شيوخ من بينهم أحمد بن يوسف الملياني الراشدي.

يقدم لنا العرض صورة عن إحدى الزوايا الصوفية في القرن 10 / 16 بواد الساورة وبعد وفاته سنة 1013 / 1604 تعاقب على تسيير هذه الزاوية ومشيختها مريدوه قبل أن يتولاها أحفاده منذ منتصف القرن 11 / 17 ويشير إلى استمرار إشعاعها في محيطها إلى أواخر عهد الاستعمار کمرکز ثقافي وديني بفروعها وخاصة بفجيج التي يوجد بها المسجد الذي أسسه قبل أن ينتقل إلى قصر كرزاز.

الأنشطة

تعليقات

المقال السابق

كلمة الأستاذ إدريس شحو

المقال التالي

كلمة الأستاذة بلكامل البضاوية

الأكثر مشاهدة

كلمة الأستاذة بلكامل البضاوية

الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر

ASSOCIATION MAROCAINE POUR LA PRODUCTION LITTERAIRE, LA TRADUCTION ET L’EDITION

لنتواصل

تابعنا